EL NICAN MOPOHUA ES UN POEMA LIBERADOR TEGIVERSADO TANTO POR IDEÓLOGOS COMO POR MERCANTILISTAS

          

Nuestros preconceptos nos hacen perder riquezas literarias invaluables al dar por concluido  un aparente sentido. Apariencia a la que algunos llegan porque satisface su comodidad ideológica. No obstante: al actuar de ese modo, nos alejamos de un principio insoslayable de todo hermeneuta: ser un restaurador de sentido no inventándolo sino escuchando verdaderamente los textos. Claro, a veces las pretensiones academicistas y mercantilistas lo único que hacen es forzar la realidad a ajustarse a la epistemología de cualquier “ciencia” o creencia, por mero interés ideológico, dejando abandonada a la verdad que debería  ser la más fuerte búsqueda de quien se pretende humano y quiere hacer valer su papel filosófico.

Al hablar aquí del Nican Mopohua  no lo hago para regresar a las discusión trillada y absurda de si la imagen de la virgen de Guadalupe es obra humana o divina (no es ese horizonte el que me interesa  translucir porque para mí lo humano es divino y lo divino es humano) o peor aún, para  tirar a la basura el caso con la tajante aseveración: la imagen de la virgen de Guadalupe sirvió para justificar la conquista española y tam-tam. Al respecto, la imagen guadalupana sin duda sirvió para oprimir, pero también pudo y puede servir para objetivos liberadores porque el símbolo mariano ha estado, por ejemplo, también presente en la lucha zapatista y otras luchas reivindicadoras de la solidaria justicia como bien lo ha dejado especificado, una y otra vez, el antropólogo guadalupano Clodomiro Shiller). Pero, finalmente, como ya lo hice notar, no estoy refiriéndome a la cuestión sobre la procedencia del  autor de la imagen Guadalupana. No. Aquí sólo me interesa  hacer notar la existencia de un poema-relato escrito por un indio en 1531 y publicado en 1649. Poema-relato antecedente (y en una gran parte de los casos: mal escuchado) de la imagen guadalupana. Poema-relato ajeno a toda la parafernalia creada por  ciertos jerarcas, políticos, fanáticos y remedos de investigadores ya sean oficiales o no oficiales.  Poema  digno de escucharse con oídos hermenéuticos. En efecto; ¿alguien lo ha leído sin tratar de adaptarlo a esquemas ideológicos de pensamiento?.. ¿Acaso no late ahí un sentido liberador y no opresivo?  ¿No es todo lo contrario  a la “aspiración milagrera”  de quienes hacen maroma y teatro para justificar sus fechorías?.. No se dignifica en ese poema náhuatl el rostro del indio donde tiene un papel preponderante la mujer?..

Por supuesto: al escuchar verdaderamente el Nican Mopohua, nos damos cuenta como este texto poético deja fuera de lugar las ambiciones jerárquicas  (con respeto a los jerarcas católicos que no traicionan a Cristo liberador de todo yugo y opresión; por supuesto) pretensiosas de mercantilizar lo sagrado (léase la revista "Proceso" del 9 de febrero de 2003: “La Guadalupana marca registrada”)  al que alejan de las aspiraciones liberadoras del indio y, hoy por hoy, de los empobrecidos, excluidos, desaparecidos y de quienes han sido asesinados en nuestro país.

Que el rostro materno de Dios (como suele llamar a la virgen María el teólogo de la liberación y filósofo latinoamericano, Leonardo Boff) nos libre de quienes quieren dar gato por liebre, y nos guíe a la recuperación de una lectura atenta del Nican Mopohua.  Amén.